最近發現網路有很多迷惑人的煽情謊言，什麽“印鈔綜合癥”等等，事實上，國家外匯儲備只作為帳面舉債，并積極地把帳面舉債轉到美國借債，如果帳面舉債不進入中國金融市場，則“印鈔綜合癥”也只是帳面理論綜合癥，但美國爲了自己的債務不償還，并希望把此債務轉嫁給中國的通貨膨脹，以便危機而讓中國人給他們均攤債務，在網絡混淆視聽，把帳面舉債說成已經發生的實際舉債，用心何其叵測 。 最近發現網路有很多迷惑人的煽情謊言，什麽“印鈔綜合癥”等等，事實上，國家外匯儲備只作為帳面舉債，并積極地把帳面舉債轉到美國借債，如果帳面舉債不進入中國金融市場，則“印鈔綜合癥”也只是帳面理論綜合癥，但美國爲了自己的債務不償還，并希望把此債務轉嫁給中國的通貨膨脹，以便危機而讓中國人給他們均攤債務，在網絡混淆視聽，把帳面舉債說成已經發生的實際舉債，用心何其叵測。 关键词：通胀没有投资机会-只有抢钱机会 关键词：外汇储备是账面举债，不是淨資產。没有投放市场，就不构成真印钞。一旦享用-账面举债就进入市场流通，国民将为外国30年的进口商买单，全民族完蛋；小心美国部分金融界的忽悠 关键词：别因耶鲁校长的“外储投社保论”误入歧途； 关键词：外汇储备用于社会福利相当于随意印钞； 关键词：警惕印钞主义蔓延； 关键词：网路蔓延的 ...<还有8052个字节>

+严修-嚴范孫 （1860年4月12日－1929年3月15日）-“南开校父”。天津縣（今天津市）人，祖籍宁波慈溪县，是清末巨商严信厚的堂侄。1898年在天津他弃政从教，大力兴办教育。首先在家中兴办严氏家塾，聘请张伯苓任教。1904年10月17日，他创办南开中学，1919年9月25日，南开增设大学部，1923年5月大学部迁到八里台的新校址。1923年9月，增设女中部（前身为严氏女塾，后更名严氏女学、严氏女中，1923年更名为南开女中。）1928年，增设小学部。 他在南开学校设立了严范孙奖学金，捐款7000银洋，设置“范孙奖学金”，资助周恩来和李福景出国深造，周恩来在去日本留学及以后留法勤工俭学时，都得过严修的巨额资助。1929年3月15日严修逝世。 ------------------------- +蔡元培 （1868年1月11日－1940年3月5日），17岁考取秀才，18岁设馆教书。1908-1911年就读德国莱比锡大学哲学、心理学、艺术史专业。（莱比锡大学院系设置-神学系-法学系-东方文化系-文字学系-教育学系-社会学和哲学系-经济学系-医学系- 数学和计算机科学系-物理学和地球科学系等）。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。 他一生三次赴德国留学。1911年底因辛亥革命而中断莱比锡大学的学习回国，并出任民国临时政府的教育总长 ...<还有4394个字节>

德国的海德堡大学、弗莱堡大学、蒂宾根大学、哥廷根大学，都属于传统的大学城，是“没有校门和围墙的大学”，大学创办之初，即设有神学、法学、哲学、医学四大经典学科，海德堡获得了教宗伍朋六世建立大学的特许，1386年建校，是德国最古老的大学。德国柏林洪堡大学更显著的提出“根据纯科学的要求，大学的基本组织原则有二：寂寞和自由。寂寞意味着不为政治、经济社会利益所左右，与之保持距离，强调大学在管理和学术上的民主性。” 德國哲學家黑格爾，18歲時進入蒂賓根大學（新教神學院）學習。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裡的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念。哥廷根大学初以法学闻名于世，华人校友有朱德（中国元帅）、陆士嘉（ 流体力学家）、朱公谨（应用数学家）、季羡林（梵文研究）、朱裕壁（湖北醫學院創始人）、黄席棠（教授 ）、許宗力（法官）、李建良（教授）、陳愛娥（教授）、黃常仁（法學博士）、鄭冠宇（教授）、林三欽（法學博士）、黃程貫（法學博士）、楊子慧（天主教輔仁大學法律系副教授）、陳雲 （哲學博士）、阎仲彝（医学博士）、王海涛（农学学者）...... 哈佛早期的校訓是“真理”（Veritas，1643年）、“榮耀歸於基督”（In ...<还有1761个字节>

犹太人可以说是人类世界中在种族（民族）斗争中处于最悲惨境地的一个民族，没有自己的国家，也没有自己的土地，寄居在别人的社会中，而且又因为他们偏偏聪明能干，更引得各寄居地民族的忌讳，随时都有要清除他们来消除威胁的冲动。 馬克思是近代共產主義運動、無產階級的精神領袖。支持他理論的人被視為馬克思主義者。1830年10月，馬克思進入特里爾中學。中學畢業後，進入波恩大學，18歲後轉學到柏林大學學習法律，但他大部份的學習焦點卻擺在哲學上。1840年，普魯士新國王腓特烈·威廉四世即位，迫害異議份子，要求所有出版物都必須通過嚴格審查，大學失去學術自由，新國王任命的柏林大學教授F.W.von Shelling將會審查馬克思的博士論文，但馬克思博士論文裡哲學高過神學的立場不可能被反黑格爾的教授所接受，所以馬克思將博士論文改寄給薩克森-魏瑪-艾森納赫大公國的耶拿大學（Jena）審查博士資格。 恩格斯的《共产主义原理》关于共产主义的解释是：「关于无产阶级解放条件的学说」，因此，共产主义的主体是无产阶级。共產主義是透過消滅私有產權，去消除社會隔閡和階級，以及把全人類從壓迫和貧困中解放的思想，並建立沒有階級制度、沒有私有產權、沒有政府，集體生產的社會。这一思想在《共产党宣言》中进一步解释为一种“自由人 ...<还有724个字节>

有一個猶太女人接受了耶穌，當她和親戚去分享自己的信仰的時候，卻得到了這樣的回答：“我們猶太人不相信耶穌是彌賽亞，因為基督徒恨惡我們”。今天如果你在大街上去跟一個猶太人傳福音，他會冷若冰霜地告訴你： “你們所傳的基督殘害我們這個民族已經2000年了，難道你還嫌不夠嗎？” 保羅在羅馬書中頗有眼光地勸戒外邦的信徒“不可向舊枝子夸口…你不可自高，反要懼怕”（11：18，20）。但不幸的是，主耶穌復活升天不到一百年以后，教會就一步步走上了殘酷迫害猶太人的歧途。隨著教會當中外邦信徒數目的快速增加，基督教在主復活一百多年以后，就脫離了信仰的猶太本源，走上了外邦化的道路。教會聲稱自己是“新以色列”，取代了原來的以色列，并強奪了神賜給以色列的各樣產業，歸到自己賬下。后來基督教原封不動地接受猶太教的《希伯來聖經》（即舊約39卷），主后300多年又確定新約正典27卷，這就是我們今天使用的《新舊約全書》的來歷。使徒時代結束以后，新興起來的教會之父基本上都是外邦信徒。由于深受希臘文化的影響，對聖經缺乏希伯來人的見解，他們中大多數人反猶思想十分強烈。這些教會之父的教導和著作當中，充斥了攻擊猶太人的激烈言論和煽動情緒。 主后313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布諭旨，承認基督教的合法地位，宣布帝國境內有信 ...<还有6251个字节>

十世纪，十一世纪时。欧洲各封建领主热心于在自己的领地上修建规模壮观的修道院和教堂。教堂的一侧或中间往往建有钟塔。屋顶上设一采光的高楼，从室内看，这是唯一能够射进光线的地方。教堂内光线幽暗，给人一种神秘宗教气氛和肃穆感及压迫感。中世纪时期，教会势力统治了欧洲。自公元12世纪到公元15世纪，城市已成为各个封建王国的政治、宗教、经济和文化中心。教堂成为城市中最高大雄伟、富丽堂皇的建筑。不论是墙和塔都是越往上分划越细，装饰越多，也越玲珑，而且顶上都有锋利的、直刺苍穹的小尖顶。 这种以高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格是教会的弃绝尘寰的宗教思想的体现，也是城市显示 其强大向上蓬勃生机的精神反映。如果说罗马式以其坚厚、敦实、不可动摇的形体来显示教会的权威，形式上带有复古继承传统的意味，那么哥特式则以粗犷奔放、灵巧、上升的力量体现教会的神圣精神力量。它的直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗的色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻的装饰，综合地造成一个 “非人间”的境界，给人以神秘感。有人说罗马建筑是地上的宫殿，哥特建筑则是天堂里的神宫。 现代大学起源于欧洲中世纪，这一时期出现的高等教育机构形成了自己独有的特征，如组成了系（facul ...<还有4616个字节>

塔起源于古代印度佛教之窣堵坡stūpa巴利文thupa，漢語“塔”即從巴利文音譯而來，是佛教高僧的埋骨建筑。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散成塔这种极具东方特色的传统建筑形式。在东方文化中，塔的意义不仅仅局限于建筑学层面。塔承载了东方的历史、宗教、美学、哲学等诸多文化元素，是探索和了解东方文明的重要媒介。 印度的窣堵坡原是埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑，梵文称“窣堵坡”（Stupa），就是坟塚的意思。开始为纪念佛祖释迦牟尼，在佛出生、涅槃的地方都要建塔，随着佛教在各地的发展，在佛教盛行的地方也建起很多塔，争相供奉佛舍利。后来塔也成为高僧圆寂后埋藏舍利的建筑。在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡（Stupa，梵文）”“浮图（Buddha，梵文）”“塔婆（Thupo，巴利文）”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。随着佛教在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。、、 辽塔宋塔金代元塔形成自己独有的风格。自明清两代开始，逐渐产生了文峰，修建目的或为震慑妖孽或为了补全风水或作为该地的标志性建筑。明清塔大多为高大的砖仿木结构，石塔木塔均很少见。地宫要在建塔基之前修建；基座覆盖在地宫上，是塔身的基础；塔身位于基座之上， ...<还有6375个字节>

有清一代的對外關係 ，依然尊崇“天朝上國”的朝貢體系，清朝是宗主國，其他藩國或外邦（即不開化的蠻夷蠻族）屬於附屬國，宗主國與藩屬國的關係是“宗藩關係”或朝貢關係。藩屬國承認大清帝國的宗主地位，其國主即位接受大清帝國的冊封，每逢重大的節慶日藩屬國要派使臣到大清帝國的京都慶賀，並按規定交納一定的貢品。清朝則賜予藩屬國大量的物品，在兩國邊境開市貿易以通有無。例如，與北韓國的邊境貿易，清朝在鴨綠江東岸、圖門江東岸等地開邊市，進行牝馬、人生等物品的交易；而且，還在京城正陽門開市，允許藩屬國買賣貨物。清朝政府通過這種朝貢關係來維護天朝上國的尊嚴和“宗主”的地位。清朝的主要藩屬國有北韓、琉球、安南、緬甸、暹羅（泰國）、廓爾喀（尼泊爾）、哲孟雄（錫金）等。 ++清朝与苏禄、缅甸、南掌和暹罗的关系 苏禄是今天菲律宾的苏禄群岛。1726年（雍正四年），苏禄国王遣使到清廷朝贡。1754年，苏禄国王上表请以苏禄国土地、丁户编入中国版籍，乾隆帝婉言谢绝。1851年，西班牙侵占和乐岛，清朝与苏禄王国的交往遂告中断。 清朝前期曾多次派兵出征缅甸。1769年，清政府派大学士傅恒督师入缅，缅甸国王孟驳惧而求和。双方议和之后，缅甸派使节朝贡清王朝，表示臣服中国。1790年，清廷派遣使节前往缅甸封孟云为缅甸国 ...<还有11203个字节>

明清之际,朱明政权与耶稣会士间开展了一系列军事、政治上的合作。明朝政府为了抵挡满人的入侵,通过耶稣会士的帮助引入了西方先进武器及战术,延缓了明清鼎革的时间;耶稣会士则通过援助明朝的活动争取到了在华自由传教的权利,并为澳葡当局争得了一定的政治、经济上的利益。然而,满人入关以后,这种军事政治上的合作关系便出现了裂痕。耶稣会士为了建立庞大的传教网络,从单一的助明抗清转而活跃于南明、清等几个分立的政权之中,并最终倒向了新兴的大清王朝。 明末清初(1513-1662)近一个半世纪的时间,明清鼎革之变中朱明政权与耶稣会士间军事政治合作的整个历史过程进行爬梳,分析他们在军事政治合作关系上的态度变化,阐明西方先进火器及战术对明清战争的影响,揭示朱明政权与耶稣会士之间只不过是一种“相互合作、互相利用”的交易关系的本质。 第一章介绍明朝政府积极主动地引入西方先进武器及战术,并通过耶稣会士的帮助进行了一系列军事革新的历史,肯定了汤若望等耶稣会士在明朝危亡之际所作的贡献,分析了西方先进火器及战术无法挽救大明王朝覆灭的原因。 第二章介绍南明政权与耶稣会士间的军事政治合作关系,并通过对鼎革之变中耶稣会士的政治立场进行剖析,探究南明与清两个政 ...<还有1010个字节>

残忍与狠毒不属神-也就不属于智慧的人-因而便无人性。豺狼虎豹之畜生，不懂得生命的贵重，所有未开化的群，透过历史时空- 案例：北海道古稱「蝦夷」（えみし Emishi 或えぞ Ezo），《日本書紀》中對蝦夷的記載是這樣子的：「朕聞：其東夷也，識性強暴，凌犯為宗。村之無長，邑之勿首。各貪封界，並相盜略。亦山有邪神，郊有姦鬼。……其東夷之中，蝦夷是尤強焉。男女相居，父子無別。冬則宿穴，夏則住樔。衣毛飲血，昆弟相疑。……故往古以來，未染王化。……即巧言而調暴神，振武以攘姦鬼。」「東夷之中，有高見國。其國人，男女並椎結文身，為人勇悍。是總曰蝦夷。亦土地沃壤而曠之，擊可取之。」 南京的往事时刻提醒。十架七言-(耶稣被釘在十字架上，臨死前共说了7句话。這七句語散布於四福音书裡) 新教和合本：！！！“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”+ “我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”+“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”+“我的神！我的神！为什么离弃我？”+“我渴了”+“成了”+“父啊，我将我的灵交在你手里了” + ！！！ 感谢赞美神之光，祂所赐给我们的生命，是一个有感觉的生命，是能籍着感觉而知道的生命。「死」的感觉乃是人软弱到极点而指软弱、虚空、沉闷、黑暗、痛苦 的状；「生命」的感觉乃是叫我们感觉到明亮、活泼、刚 ...<还有2039个字节>