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雷家林

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2016-4-21 18:29画家雷家林
雷家林,1977年就读湖南职业艺术学院美术系,1982年入湖南电大学习中文。毕业设计参加湖南省首届舞台美术作品展,收入《湖南省舞台美术作品选》1988年书法论文《潮声的回响》发表于《青少年书法报》,1989年书学论文《墨酒祭》,书法作品《水牛》、《书禅》发表于《青少年书法报》同年书学论文《回归》入选第二届全国青年书学讨论会。约稿联系方式:QQ:2838298166 微信号a13511162319
2016-4-21 18:27画家雷家林
雷家林,1977年就读湖南职业艺术学院美术系,1982年入湖南电大学习中文。毕业设计参加湖南省首届舞台美术作品展,收入《湖南省舞台美术作品选》1988年书法论文《潮声的回响》发表于《青少年书法报》,1989年书学论文《墨酒祭》,书法作品《水牛》、《书禅》发表于《青少年书法报》同年书学论文《回归》入选第二届全国青年书学讨论会。约稿联系方式:QQ:2838298166 微信号a13511162319

最新发表

工笔仕女画《瓷》的绘制
2017-7-04 14:13:23分类:群英论见

| 《瓷》的绘制 今天“中国”的英文意为瓷器,这个代号亦没有什么贬意,而且它有文化传承的价值与底蕴在内,瓷器容易打碎,不容易保存,却被一些它国人贬意为不坚固,事实上一个民族的的坚固在传承而不是一代代的寿命而言的,一代代的,或者单个的人,其实命是终究的有限,易碎,玉碎,因为上好的瓷器如玉,但是瓷器在单个的意义上说确实如此,但瓷器的代代的传承与量产却保存了瓷器的生命力,不仅是器物本身的实用意义,更重要是瓷器器形,图纹上的文化魅力。 青花粉彩,各种窑,完整的器物或者残片,其上的质感与图纹的感染力。以一国的瓷器代称而称之其国不坚,容易打碎,以此而有侵入的念头,应当说是没有真正理解瓷器其实有坚固的一面,在其代代的产出与传承,图纹纹样的仿制与修正,在前一个基础上的更新与进步,甚至可以进入海外而影响它国社会生活与其文明的演化与深化,吾国瓷器易碎,它国何尝不是,它国若部分的传承中原瓷器的文明(部分是民族化),实际上是延续与增加了中国瓷器的传承力与影响力,或者事实上是增添瓷器文化的影响力,坚固其文明的底蕴与基础,带来双赢与多赢的性质。 瓷器的影响对于绘画艺术的影响不仅仅是绘事者会直接的从事瓷器图纹的绘制,还有器物的质量,时光久远而产生的特殊效果,会给艺人带来灵感。比如我 ...<还有1618个字节>

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绘制春宫画,唐伯虎有多色?
2017-7-02 14:57:41分类:群英论见

若把明春宫画说成人体画,明代人物画还萎靡吗? 我们的思维定势里有一种观念,就是自唐宋高峰后人物画的衰落,文人山水画的兴起,李山就持此一观点,其实不然,虽然经历元朝短暂的文化低潮期,但朱明时代却出现某种中兴的气象,这个人物画的中兴还是得力于两位大家,就是人们熟悉的唐寅,仇英。前者是文人,后者是匠人,无论前者后者,皆在这人物画的天地里耕耘,获得不小的成绩。当然还有燕京的法海寺壁画,不仅如此,明代壁画成就高者还有四川新津观音寺的壁画,观音像绘制得非常的精致。各地的明代壁画同样显示出明代人物画的成就,这些成就多在无名的工匠的原始工匠精神,没有受文人习气的侵袭,保持唐宋人物画的连贯性。四川的壁画还有剑阁觉苑寺大宝积宫壁画,蓬溪宝梵寺,广汉龙居寺诸寺壁画,山西有新洚稷益庙壁画,稷山青龙寺的明代部分,繁峙公主寺,荆庄大云寺诸寺壁画,南京有报恩寺,灵谷寺诸寺的壁画以及云南丽江白沙壁画皆各有千秋,另外还有河北尉县壁画,怀安昭化寺壁画,湖南的江永水龙祠,江西庐山亦发现有明代古祠、古墓壁画,显示其独特的风情。 大凡绘画史学者往往是关注文人系列的画者,忽略民间匠人艺术的部分,放在今天,却是应当有所改变,民间匠人的艺术水准,至少是技艺的水准还是相当高超的,他们对于所绘的题材( ...<还有6785个字节>

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大伽成灾――从齐白石画虾想到
2017-6-06 16:20:12分类:群英论见

大伽成灾――从齐白石画虾想到 看过美国的恐怖电影《狂蟒之灾》,那种惊慌心理仍然如昨,由此想到的今天的画虾成灾,自从齐白石的画虾成为寻常百姓共知的事儿后,后世的模仿者也是不绝如缕的,那真是大伽成灾,有的是说自己是再传弟子,有的说自己是 x 代齐氏弟子,还有弟子的弟子,弟子的弟子的弟子。有一位诚实者画两只虾,虾身是人首,声称是齐的真迹,公开的叫卖,当然是戏言了,此画虽劣,却也道出今天这种齐氏虾的假画仿画成灾的现实,因为齐逝后很多年,他的画作特别是他的虾题材的作品,深受人们喜爱与追捧,价格不断的推高,由此,在这人人皆可为“艺术家”的时代,更多的齐氏“再生弟子”画虾而混一碗饭吃,其实也没有什么不对,只不过假画也坑那些收藏者。画家成灾,画伽成灾,话家成灾,这自媒体开放的时代,人人都是思想家,那碎片化的思想语录是上了二微等平台,当然系统一点的博客论坛更是思想成灾。个个是大伽的,大 V 小 VAV 齐上阵的时代,爱喷不一定能赢,但不喷却是一点机会也没有的。 齐白石的虾是很难模仿的,不仅是“神”难模仿,连“形”都没法准确的模仿,因为用生宣作画,水的渲染效果不会象油画或者工笔画在熟宣纸那般的清晰,这种生宣纸的效果在画家的绘制时亦只有一次的机会,无法重复的,齐白石所有程式化的虾画 ...<还有6282个字节>

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美女机器人的时代
2017-6-01 20:48:45分类:群英论见

未来没有血肉的“工人阶级”增加是祸是福? 进入后工业文明时代,智能文明全面展开的时代,不仅是机器战士(钢铁兵士)替代一部分军人加入未来可能发生的战事,或者还有无人机,无人舰队等等系列无人装备的情形,便是在其它的领域,比如工业领域,皆会被机器工人所替代,当然目前进入得顺利的是机械手之类的装备,关于这点,我想到的是曾经观摩过的美国电影《摩登时代》,由卓别林主演,应当说美国大片在近三四十年来进口特多,但我记忆与印象深者仍然是卓别林有幽默风格的作品,特别是其《摩登时代》里机器手喂其进餐的情节,至今不忘,当然还有流水线进行中工人拧紧螺丝的情形,让人笑中还带点酸味的。应当说美国在二三十年代的工业文明,确实是相当的超前于世界,资本家的谋利也是有点过分的,不过与今天的智能机器人上岗相比,也只是小巫见大巫罢了。 机器人不仅在今天造就得与真人在外形上无异,甚至造就得更加美与帅,只差少情感与血肉罢了。银行业的自动化,加在微信等新兴的支付方式,员工自然在减少,机器警察进入工作岗位,同样抢了一部分人的饭碗,港口的工人亦在大幅减少,智能工厂更不用说,诸多流水线上是机械手在作业,建筑业亦进入成品组装时代,清洁业亦进入部分的自动化与机械化,人力在进一步的超脱,事实上对于曾经从事手绘 ...<还有3262个字节>

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新航母是小儿科,要过儿童节?
2017-5-29 11:34:02分类:群英论见

新航母如何过儿童节 中国的航母舰队与美国有多大的差距,我只能借用马鼎盛的文字来说明一下: 中国海军大可与美国较量?马鼎盛摇首细说:「跟自己比是大跃进,与美军比还差很远,不是一般远。这首航母与辽宁舰都是上世纪八十年代水平,那个时候已与美军航母有明显差距,可想而知与现在的美军比,属于不可比!」他还形容新航母差不多照抄辽宁号,然而,为何中国要兴建过气武器? 「泰国航母是全球最小,但有自己的玩法,用来对付缅甸、印度、马来西亚。虽然中国与美军不能同日而语,但中国有没有航母,对美国而言是不同的打法。中国一旦攻打台湾爆发区域战争,可派 2 艘航母出海列阵迎美军,先部署好美军要支持就难得多,不是说打不过,是难度高得多。」中国航母是常规动力(烧油),与美军的核动力区别为何?「常规动力速度不过 29 节,一小时行 29 海里,一般运输舰才 16 节至 18 节,商船更只有 12 节。可是,核动力航母可去到 32 节,别看与常规动力差区区 3 节,在作战时却很关键,人家想打能捉住你,不想打你却捉不到他。」核动力和常规动力的分别,就像平凡人打曹星如,他可以随时击中你,你想打他却根本摸不着。 「航母要提高速度是很难的,每提高 1% 到 5% 的速度,动力上要提高 3 倍以上。好比参加百米跑的 ...<还有3566个字节>

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书体的裂变--战争催生隶变
2017-5-28 19:05:55分类:群英论见

思想众者与草莽英雄――春秋战国秦汉之隶变与草情 进入春秋战国时代,西周之礼乐崩坏,亦伴随金文这类大篆的崩坏,按《水经》最先的记录,在边区的齐地的铜棺墓中现三字为篆,多字为隶,应当是文献所记载当时文字的隶变的发端。当然或许不是最早,但离最早已经不远,不仅是隶变,同时伴随着草意的展开,或者是章草的孕育。春秋战国不仅是文化的觉醒与思想的自由展开(诸子百家之双百),亦是草莽英雄并起施展身手的时代,中央政府的权力衰落,意识着要经历一个武力的竞争,获得重新一统的时代确立,这是一个漫长的血与火之洗礼的时代,文字变革亦随时代的变化而起舞,扮演自己的角色。 在魏晋人看来,书法是笔阵,是纸上的战争,那么这种书法的军事喻言,应当追溯春秋战国的文字风情,羽檄传书的书有时会飞快,这篆体的写法有点麻烦,不改进是不可能的。于是,各国产生与周朝正式文字不相类的书体的出现,或者是隶变的开始与进行式。这样大篆之解散不仅是一个自由解放时代的风情展示,亦是一个文字变革的历程的需要。 当然秦最终成了这个花落我家的幸运国,他们曾经期望的是小篆统一天下的文字,这种死守篆体之法其实早已不合于时代的潮流,何况还有六国虽灭,精神未死,反抗的心理沉潜下来,事实上篆体随着时代的演进,文书的频繁运用,大量 ...<还有9753个字节>

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九鼎的确立――金文的时代
2017-5-23 16:17:56分类:群英论见

九鼎的确立――金文的时代 进入近现代以来,地下的发掘有了新的进展,比如三星堆,石峁,良渚,陶寺,二里头等等前商文明,出土各种陶器与玉器还有石器,惜文字符号只有零星的出现,可读可译性不强,因此仍然期待将来,在中国的古文献中记载的黄帝时代,有就史官,文字的运用事实上是在王室中已经开展,更不用说其后的尧舜禹时代,前商时代的文字,真相是如何的,还是期望地下的发现,史上零星的记录的迹象比如《夏禹碑》(关于《夏禹碑》传郭沫若研究三年,只认识其中三个字,这未免有点奇怪,明智的人不能把这当事实,因为古时的人就有对于夏禹碑的解读,郭氏不会不注意到,这文人在那个年代的真真假假,确实远离了一个严肃的学术节操,不值得当真。)还有《大观帖》中的仓颉书,夏禹书,皆要静待地下发掘来印证其真实性与可靠性,这里面有一个问题,文字的保存与流传,其实还是有一个心眼的问题,为何商时代保存在骨头上的文字与周时代保存在鼎器上的文字多,应当想想的是上古的人是否注意到文字传承久远的问题,若书在不太结实的器物上,无法长期的保存,或者古人有的只是为了进入冥间后的继续生活,并不知道这样的器物(有文字的)保存得久远会成为后世对于古代文字的研究与关注,前商时代的文字,书在什么地方,比如是竹片,木片,这当然是指正式的文字,而不是陶 ...<还有5890个字节>

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八卦甲子,神机鬼藏――八卦太极的时代
2017-5-16 10:23:56分类:群英论见

八卦甲子,神机鬼藏――八卦太极的时代 太极与八卦,天之象也,何以传到人间,过去不清晰,未来亦不清晰,不清晰就不清晰罢,没有必要分辨得清晰,并不影响当下的生活平和安定,怡然自乐的,所以我们不必过分追究它的产生是如何的,未来如何的变化,只觉得这太极八卦是方便人们理解自然与社会的现象,使人变得能够理得清,辨得明一点儿,不太蒙昧罢了。我们从大道至简的图中知道了天之结构的大致形象,知道地之纹理的大致情形,它是对立的,有山就有水,有南就有北,有青龙就有白虎,有上下,有阴阳,有向背,有来往,有高低,有刚有柔,有大有小,有轻有重――,八卦演成六十四,诸多复杂的事物归到简明的演易中,获得真理与预示,找到通行未来的道路。 纵使你心中有十万个为什么的疑问,也不能问八卦太极图是字还是画,因为古之书与画,是不分家的,同时诞生,分不清先后,理不清是兄还是弟,只是一个事物的两面,古人记录某个事物,其实是用简明的线条构架地把物象画下来,或者是写下来,这写出“日、月、星”的象形字就不奇怪了,这些字放在今天完全是艺术的元素,你可以还原、充实与变化,返祖式的书写,形象性的书写,皆是可以的,没有一个固定的框框约束你,因为你是在运行一种书写的艺术,而不是有人要你抄写什么文辞,这已经是智能机器所干的事儿。在八卦的 ...<还有9221个字节>

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以索求索,明晰事理――结绳时代
2017-5-15 11:05:37分类:群英论见

朗州家林书法历史随笔 以索求索,明晰事理――结绳时代 对于结绳,我小时候的印象是,湖湘一带盛产纻麻,人们把种植好纻麻收获后,晒干,分割整理,乡人会把这些分理后的纻麻搓成绳子,那绳子的用途很广,包装箱子盒子之类,编织草鞋,拉纤,甚至用来缚人,比如在文革那些“牛鬼蛇神”“反动份子”,游街皆用得索绳,这个便是所结绳子的用途,另外我小时候所见,就是在早上,邻家小女孩总是坐在板橙前,她妈妈会很有条理的给她梳头,然后结成辬子,形成结绳,我们伢子们自然没有这个福分,因为头发短,“见识长嘛”,然后你看过的清宫剧亦有男子这种不伦不类的发式,被称为“猪尾巴”。胡人确实“见识短”。 远古的面对纷纷纭纭的世事,如何的分辨计量,最终想到了结绳,事实上绳子的用途的原初之意,多半还是用于狩野捕鱼之类,除了缚住蛟龙大鱼大龟还虎熊之类,恐怕还有奴隶,就象文革中的“牛鬼蛇神”似的。计事总是要进行的,所以,结绳成了记事的方式,事实上一个绳子的编成已经是有“文”(纹),打成结这“文”就更复杂,这正是古先人结绳记事的开始。 谁是第一个结绳者,史上是没有记载,这时代久远,无法知道确切的姓名是正常的,事实上远古的人,名与姓亦在发蒙中,好比一个猴群的成员,谁谁谁其实只是看成员的特征来分辨,以某个声音来代示某个 ...<还有3963个字节>

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秦朝色秘书的字写得好!
2017-5-11 16:18:55分类:群英论见

隶书与章草形成问题 隶为篆之解散,在解散过程中,已经有草之意味,从今天发掘的秦隶中已经获得实证,最早的隶书,若以今天所能见到的地下墨迹来说,当是从秦开始,但是,在《水经》(《水经注》卷二十六:淄水)中已经有记载的是从周朝中期便存在,这个只是汉朝人见古墓中的文字而说的一番话,张怀瓘的《评书药石论》中亦提到此事,但他不相信此说,仍然定在程氏所创,若其获观神州大地涌现出来的秦汉简牍,不知作何感想呢,由此我以地下宝而推断,《水经》中说周朝时的隶书初步形成是可信的,当然我们说秦隶汉隶时,我们把不曾留存的周时的隶书称为周隶,应当是合于事实的。 隶书初创,当是篆书不流便,此种情形早已在周朝的时候就存在,自然会有地方与民间的写手,会不自觉的解散篆书,而形成流便快捷的隶书,并运用于日常的抄写与各种文字的运用中,在墓碑墓表中的运用只是其一。这个解散篆书而入隶书的普及其中过程是相当漫长,跨周秦汉三代,到汉末的三国吴,仍然是广泛的运用,这个在长沙出土的三国吴简中已经明证。解散一书体,过程中不泛草意的伴随,所以章草同时亦出现在篆――隶――楷演变的过程中,诸多的简牍风格的书写,事实上是有章草的意味,若我们说陆机的《平复帖》是经典的章草作品,珍贵程度过于《兰亭稧帖》,那么我们看到的武 ...<还有9764个字节>

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