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画家雷家林

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以索求索,明晰事理――结绳时代 (2017-5-15 11:05) 该日志已被推荐

朗州家林书法历史随笔

以索求索,明晰事理――结绳时代

对于结绳,我小时候的印象是,湖湘一带盛产纻麻,人们把种植好纻麻收获后,晒干,分割整理,乡人会把这些分理后的纻麻搓成绳子,那绳子的用途很广,包装箱子盒子之类,编织草鞋,拉纤,甚至用来缚人,比如在文革那些“牛鬼蛇神”“反动份子”,游街皆用得索绳,这个便是所结绳子的用途,另外我小时候所见,就是在早上,邻家小女孩总是坐在板橙前,她妈妈会很有条理的给她梳头,然后结成辬子,形成结绳,我们伢子们自然没有这个福分,因为头发短,“见识长嘛”,然后你看过的清宫剧亦有男子这种不伦不类的发式,被称为“猪尾巴”。胡人确实“见识短”。

远古的面对纷纷纭纭的世事,如何的分辨计量,最终想到了结绳,事实上绳子的用途的原初之意,多半还是用于狩野捕鱼之类,除了缚住蛟龙大鱼大龟还虎熊之类,恐怕还有奴隶,就象文革中的“牛鬼蛇神”似的。计事总是要进行的,所以,结绳成了记事的方式,事实上一个绳子的编成已经是有“文”(纹),打成结这“文”就更复杂,这正是古先人结绳记事的开始。

谁是第一个结绳者,史上是没有记载,这时代久远,无法知道确切的姓名是正常的,事实上远古的人,名与姓亦在发蒙中,好比一个猴群的成员,谁谁谁其实只是看成员的特征来分辨,以某个声音来代示某个猴。远古族人亦是如此,取名往往是生在某处以某处的特征为姓与名,比如生在姜水,以“姜”为姓,就好比鬼子生在松下,以松下为姓,象姬家的人,因为生在姬水,所以以“姬”为姓,两者字形上都有“女”偏旁,以今天西方的哲理思维,是母系社会的特征,古者出生,知母不知父,这是家常便饭的。到后来两大氏族繁衍分散开来,姓也就多了,比如炎帝之后生在方雷山,以方与雷为姓,这个套路,在其它氏族中亦是如此,最先并没有文字,所以各自以声音来代姓号,到后来有文字后,才确实每个氏族主要成员的姓氏,奴隶基本是没有这个荣耀的。结绳或许解决某些计量的问题,还有日月年代的问题,但总是有局限,这样,黎明前的曙光,文字的诞生成为呼唤与必然。

聪明一点的远古人,开始对着太阳,写下圆圆的“日”字,一个圆圈圈,还加一点,他们的眼是否看得远,至少比起今天的中小学生,戴眼睛的,应当清晰多了,所以太阳的黑子,也许看到了,当然他们崇尚太阳,以为黑点不是不足,说不定是太阳公公的黑玉罢了。至于月亮,虽然有时也圆,但初一十五不一样,所以画成半圆,或者圆的一半,写成“月”,亦加一点,那点是什么,难道是玉兔嫦娥的故事早已在那些远古的族群中产生?远古的人,不知月亮真面目,不是因为身在此山中,而是太远,所以对于月儿的理解,尽管发挥浪漫的想象与幻想罢了。

我们的甲骨金文字中常常出现“且”(祖),这古时的人大部分的情形下是如禽兽,没穿衣服,所以露出也成为平常,画这种生理特征明显的符号亦成为自然,这个在远古,与天斗与地斗,与禽兽斗,与其它氏族的战争,皆感受到自己要壮大,不可以无后,少子孙的,所以他们对于生殖的崇拜成为要事,“且”常常出现,台湾的李敖特意的强调这个“且”字与众不同,在凤凰卫视中作风趣的讲解,“且”与“祖”,还有什么“宜男”之类,连花花草草名之者亦有宜男之类的,以致仲尼师说得很严重,不孝子孙以无后为大,牟尼师却好象不当一回事的。远古的人的平常生活在今天渐渐成了某些不开放时代的禁忌,也是远古之人不曾想到的。

确实随着时代的深入,结绳的时代终于结束,开始“纹字”的时代。

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