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对新闻报道中的类名词须谨慎对待
2017-8-17 12:10:36分类:群英论见

最近,有两则新闻报道经常出现在各类媒体上,除了其内容引人注目之外,其标题也格外醒目,限于篇幅,本文仅在此列举这两则新闻的题目,请根据“类名词”这个提示,看一下这两则新闻报道的不妥之处。 “中国人在德国行纳粹礼”“作家抢劫杀人案……”。 类名词,又称为“类别名词”,比如:性别、国别、地域、种族、民族、职业、行业等,都是基于对所描述事物某种属性上的分类和概括,这些名词的使用中最容易出现的问题是以偏概全和定义过宽。 “以偏概全”俗称“一竿子打了一船人”,比方说,我们经常听到有些夫妻之间吵架时,总是“你们这些男人”“你们这些女人”如何如何的,按理来说,谁的问题谁负责,关别人什么事?可是“类名词”包含所指的个体,又总是让人难以厘清这其中个体与群体之间的内在关系,俗话说,一条臭鱼惹了一锅腥,就是这个道理的最好说明。 坊间杂谈,民间闲话,茶余饭后,流言蜚语……这些非常容易出现“以偏概全”错误的议论场域不比专业机构的新闻媒体,说话不规范是一种普遍的现象。反过来说,专业的议论场域中,对于类名词的使用是不能不谨慎的,我们看去年美国大选中特朗普跟西拉里之间吵的昏天黑地,各种令人意想不到的措辞经常颠覆我们的以往经验,可是我们仔细观察他们对于“类名词”的使用时会 ...<还有4757个字节>

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名化的中国意象
2016-12-29 12:03:51分类:华文漫谈

文艺作品的主观性是非常强的,这一点应该没有多大的差异,几乎是所有文艺作品的共性。反过来说,主观性很强的文艺作品有意或者无意受到客观性的影响或者约束,这也是一个带有普遍性的共性。前者突出了文艺创作者的个人努力和个人风格,是个性的产物;后者却是大的时代背景,或者环境要素的体现,无时无刻不在影响着文艺创作者的主观性,是万变不离的客观规律。每一个抽象的文艺创作者都离不开他所处的时代、社会、人文环境,而每一个抽象的时代、社会、人文环境下又会涌现它独有的文艺创作者,有着鲜明的时代烙印,反而体现了一种共性下的独特性,可谓水乳交融,相互成就,就像人们经常说的那样:英雄造就了一个时代,而一个时代也会造就一个时代下的不同英雄。    这个时代里,名化中国意象的抽象文艺创作现象频频出现,是有其鲜明的时代特征的。其一,时下的世界有一种“粉饰”现象正在蔓延,是需要高度关注的。它的特征是什么呢?是名称与其背后实质近乎颠覆性的巨大差异和差距。举例来说,“反恐”和“越反越恐”不是一回事,不仅是抽象概括事物对象的区别,还是形式逻辑上一系列要素的区别,但是它们的所指——真实世界里的事物却是相一致的或者相配套的,“反恐”不仅是初衷、目的、手段等一系列方面的高度概括,还是 ...<还有10871个字节>

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形式解读“罗曼蒂克消亡史”
2016-12-28 11:49:24分类:影视评论

本文开头前有两点需要坦白,1、电影没看,哪怕是预告片都没看;2、对于“罗曼蒂克”的定义认识是模糊的,百度了下,但是对其答案不以为然。   毛主席说得好:“没有调查就没有发言权”!不过,在这个时代里,调查了就有发言权么?恐怕未必。再者说,“形式解读”不同于所谓的“揭示深刻内涵”,咱说的其实是感观,即使没看电影,即使对“罗曼蒂克”是什么玩意儿根本不清楚,但是这个名字及电影对以这些四六不懂为基础的人的感官产生刺激和影响了,这也是一种“形式主义”,说白了,就是没吃过猪肉,光是看猪跑了的那种感觉。   好了,话已至此,发言权已经不管不顾地拿到了,看猪跑的人要说他对这件事的感观了。   首先说没吃过猪肉的原因,也有两点。   俗到家的一点是猪肉价格,对于连去苍蝇馆子吃猪肉都嫌贵的人来说,他大概会放弃新鲜尝试的努力,只待手头宽裕后来一次极为奢侈的,“吃一头,赶一头”,这叫狂想症似的自我原谅,原谅的对象是自己咋就没吃那猪肉呢?这够“罗曼蒂克”么?卖猪的和养猪的都会鄙视的,当然不算。     第二点就是吃相,够“罗曼蒂克”的食客不是那么特别在意这顿饭的内容,而是形式,和它会带来什么,比如烛光晚餐之类的情调,以及情调后面的东西。而奔着内容而去的吃货赞叹有加食物的时候,“罗曼蒂克 ...<还有4694个字节>

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戏说“话术”
2016-6-15 10:09:42分类:群英论见

                                 戏说“话术”                                      2016-6-14      “话术”,简而言之就是说话的技巧、技术,是一个中性词,普通的人们习惯说这是说话的技巧,赖以为生的人们出于职业的共识称之为说话的技术,由于“赖以生活的人们”十分宽泛,既包括以口头表达为主要表演方式的艺人,又包括许多与人沟通为专职的工作者,因此对“话术”加以认识的时候不能以偏概全,既不可过分抬高称其为“语言艺术”,也不可过分贬低称其为“语言骗术”,一竿子打了一船的人,在科学认识上犯了定义不当的错误。     一、忌讳    冯梦龙《谈概》中有一则,说陈登做州官的时候,特别忌讳别人说有关于“登”字发音的各种字。这一年又到了上元节放灯的时候,陈 ...<还有9684个字节>

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人弃我取,“和平”是一种明智选择
2016-5-06 15:28:08分类:国际分析

首先需要强调的是:“人弃我取”的思维在经济层面,是由价值的认定所决定的,在机会成本面前,每个人都有自己的选择,又由于这样或者那样的选择,决定了该机会成本付出后,将来的收益如何。     拿最近波诡云谲的国际原油价格走势来说,此中的取舍是存在相当大的分歧的,而这一问题绝非简单的经济问题,还掺杂着异常复杂的国际矛盾。但是,虽然各方的利益点不同,甚至存在对立,但他们想要塑造的结果是什么呢?其结果的交换价值和使用价值又是什么呢?有意思的是,双方乃至多方的最终落脚点恰恰是矛盾统一的。       假设美国扩大原油生产,塑造出一个绝不向俄罗斯放松压力的“硬汉形象”,其所要达到的使用价值是自身原油的消费价格和开采价格保持有利的平衡,即:挺过这轮以原油价格竞争为表象的世界经济乃至政治格局的强力洗牌过程。那么这样一来,其实现的交换价值何在呢?原本由于石油价格下跌理应带来的工业生产成本下降所导致的经济增长,实际上在各个国家均表现为弱增长,甚至是负增长,以日本为例,其经济增速预期一再下调,虽然石油进口成本下降了,但是其他方面原因所导致的出口和消费甚至投资都在萎缩,促使与日本有着经贸往来的美国企业不得不承认盈利预期将有所下降,这是交换价值所愿 ...<还有6497个字节>

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“变废为宝”的喜剧艺术
2016-5-05 14:32:20分类:华文漫谈

    以陈佩斯、朱时茂表演的小品《吃面条》为例,则可知凡属正剧或者悲剧不要的“废品”均属于喜剧的主料。原因在于,假如这是一场真正的拍摄过程,则该小品所有的笑料应该是真正拍摄出来的成品之外攘弃的东西。而观众们之所以发笑的原理,实际上是看到了平时所看不到的那些成功艺术作品之前的形态——大师级木工工匠的残次品——“小板凳”。     这就导致了这样的一种分野:正剧,作为悲喜交加的戏剧居中;悲剧作为将美好撕碎给人看的戏剧与将丑陋撕碎给人看的喜剧相对,分别处在对立的两端。从而导致了审美情趣的对立与统一,即:审美与审丑的对立与统一。凡属于审美和将这种审美固化的美丽产物撕碎或者抬高的戏剧,必定要有相应的审丑及产物相衬托。而喜剧从中必然选择的素材恰恰是与之对立的悲剧所弃之不用的,又或者严谨的正剧所弃之不用的。由于价值认定的标准总是以使用价值为主要构成的,导致观众认为有价值的和戏剧认为有价值的东西存在使用价值间的差异。就像“露怯”这个词所反映的真实与戏剧化真实的差别那样,用荒诞不经反衬正经八百角色的传统丑角,恰恰善于用“露怯”来成功塑造人物和表现所要表达的艺术追求。而真正的“露怯”恰恰是正儿八 ...<还有3529个字节>

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扁鹊见蔡桓公的现代启示
2016-3-28 15:56:15分类:群英论见

  扁鹊见蔡桓公,原文写的很是简洁生动,说扁鹊大夫“立有间”,随即就发现了问题——蔡桓公有病!    老话说得好:“医者父母心”。扁鹊大夫就是这样,发现蔡桓公有病之后就好心相告,可惜扁大夫不是吃开口饭的,话说得忒过于直白了:“你有病啊!这病现在肌体表面,不治的话就要加深啦!”         熟悉这个典故的读者朋友都知道,蔡桓公是“讳疾忌医”四字成语的最佳形象代言人,扁大夫的话他不愿意听,打发走了扁大夫之后,他对身边的人说了一句今天看来不是很著名但却是极有启示意义的话:“医之好治不病以为功”。 那位看官可能要问了,“啥叫‘医之好治不病以为功’啊?”呵呵,这个文言文比较含糊,又没啥标点符号,从哪个方面去理解都是可以的,全看您自己啦!不过有一点您记住了,这句话可是原创作者韩非子非常了不起的一个论说重点。 接下来大家也知道,二人后面还有三次见面,但在“讳疾忌医”的病患心态下,蔡桓公的病从起初的病在肌体表面,渐至病在肌肤、胃肠,直至病入骨髓,终于无可救药了!当然,扁大夫为了避祸,从蔡国逃到了秦国,很可能被蔡桓公临死前在心里骂了无数遍,不明真相的人们也可能会认为扁大夫逃跑有损医生的职业道德与崇 ...<还有4441个字节>

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蔡英文赴美的所谓“口号”就是“考试”答案
2015-6-01 19:47:47分类:群英论见

近日对蔡英文赴美参加“考试”的结果猜测众说纷纭 ,细细想来,蔡英文此次赴美所主打的所谓口号——“点亮台湾·民主伙伴之旅”已经透漏了问题的答案 。   一、“点亮台湾”从何说起? 从常识出发去看“点亮台湾”一说,有这样两种可能: 其一,“点亮”一说的潜台词就是——台湾是被说这话的人自认是“黑暗”的,不然的话,无需也没有可能再去“ 点亮 ” ; 其二,如果“台湾”是“黑暗”的假设不成立,那么还有一种可能,就是如“干柴烈火”那样,干柴 虽然不是黑暗的,但它需要 、而且遇到烈火后就会被“点亮”。 可见,“点亮台湾”一说至少有两种前提被隐性地置于这四个字之中了,唯一需要问的是:究竟是哪一个隐性前提导致了“点亮台湾”的说法被刻意地公之于众了呢? 当然,作为“口号”,有必要更加重视第一种前提,但是也不可以忽视第二种前提揭示出的某种暗示,对此进一步加深理解, 如果是后一种“干柴烈火”式的“ 点亮 ”前提 的话,那么这个“点亮台湾”的句式,由于刻意忽略了主谓关系,确实显得暧昧异常。   二、“民主伙伴”从何说起? 还是从“点亮台湾”的常识出发,既然隐性包含了“台湾”是黑暗的或者暧昧不明的某些前提 ,那么 需要被 “ 点亮 ”就是一 ...<还有6756个字节>

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浅论科学分类法
2015-3-06 10:31:03分类:群英论见

人,无疑是任何狭义“科学”最为根本的产生基础,即:即便是纯粹的物理学,也是由人设立并不断对其深入研究和不断发展的。从这角度来说,“科学”不仅是由于人而被命名的,更由于人的因素而拥有了实质性的表象内涵。这里既然说是“表象内涵”则需要充分注意到在真实的世界里,客观世界不论是否有着人为塑造的“科学”,始终客观存在着,这样客观存在的、不以人的意志为转移的自然属性,乃是超越狭义“科学”表象的深刻内涵。 由此,自然科学中万万不可能脱离的最大核心因素无非两个方面:客观自然,人;社会科学万万不能脱离的最大核心因素无非也是两个方面:人,人群组合在一起时所无法脱离的自然属性。 众所周知的科学认知是:人类的出现符合自然性,同时不同于地球生存环境中的其它物种,就此截然独立了出来,开创了人类社会及相应的文明,又因此才会产生本文所要讨论的核心话题——科学。 而这样的观点在更为原始的人类社会阶段是截然不同的观点,那时不论中西,对于人类出现在这个星球上成因的解读是带有极大迷信色彩的,即:要么是“天”、要么是“神”创造了这个世界,其中就包括有人。这样迷信的、根深蒂固的对于人类自身和整体世界的认识,时至今日仍未见根绝的迹象,可想而知,科学的、起码是具有朴素科学理念的 ...<还有5648个字节>

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说说“葛二蛋”这个人物的“另类”之处
2015-1-17 09:23:43分类:影视评论

电视剧《民兵葛二蛋》改编自《另类民兵葛二蛋》这个小说,共同主角儿——葛二蛋,除了这一点相同外,原著的书名中还突出了俩字——另类。另类体现在哪些方面呢?试着一评。   另外一种猪八戒式人物的存在   本人看过原著后认为,葛二蛋这个人物最贴近的原型应该是《西游记》里面高老庄那一段时期的猪八戒形象。猪八戒在高老庄那是什么样的货色?你想想就知道,这个也曾出手干过侠义之事的猪胚,骨子里面七情六欲皆有,出手相助那是因为垂涎于高小姐的美貌,因此当属阴谋诡计范畴,不是上界大神的正经作为。但他的正身毕竟是犯戒的天蓬元帅,现出原形后就此露出真容,显了神通不说,究竟还是没有干出霸王硬上弓的事情来。但这也吓了大家伙儿一跳,这货在凡人眼中实属另类,因为自身本领超凡脱俗,还因为投错了猪胎的那张脸实在不是人类的,当属妖孽。 回头说小说中葛二蛋的出身也不是他自己愿意的,生就是个破落户,混着混着就混成了一个二流子,这种二流子当时在农村那也就是人人看不起的“猪胚”。但是骨子里面他是有个“正身”的,这种因素决定了他有胆量,有手段,有一定的行事原则,不是一般人儿。 原著写了戏剧中没有表现出来的一些方面,举个例子说,塔湾村的合作社被他带领的民兵队一顿胡吃 ...<还有11888个字节>

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