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杨一光

东北老男

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2014-7-18 10:48lvgonghe
从小岗、华西现象看“实践是检验真理的唯一标准” 喜欢看这篇帖子,更深层次的问题探讨较少。
2014-7-18 10:43lvgonghe
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说说“慈善”的本质
2017-8-20 17:24:01分类:时政

   说说“慈善”的本质      最近四川九寨沟地震,“壹基金”组织募捐,结果在网上又引发了有关其善款使用的新一轮质疑。本人对这类质疑本身毫无兴趣,但看到一位网友的回复确是印象深刻,他说:“ 公平的社会不需要慈善”,这话说的正气,它即是从根本上否定了慈善,更是点中了这类社会慈善问题的 名门。      慈善源于西方中世纪。    慈善是源于“爱”或“博爱”,这本是西方的说法,于是在博导们教育下,也成了当今中国的主流认识。可若剥去其包装,撕掉其伪善,告诉你真像,恐怕要让你三观震颠。即这慈善的真正起源根本不是什么“爱”或“博爱”而是——罪恶。关于这,美国慈善史学家维弗说的是最直截了当了:“源于中世纪慈善的动机一大半是为了赎罪,或更广义地讲,是为讨好巴结天堂里的统治者,给自己在炼狱里行方便,而另一类动机则出于使捐助者名字与荣誉不朽。”    我们知道,西方的中世纪是非常残酷的,封建割据激烈,战争频繁,屠杀与死亡无时不有,痛苦与悲哀无处不在,因此被西方史学者称之为是“黑暗的时代”。而这就是那慈善起源的客观历史大背景,即是一地的血腥,满天的罪恶,哪来的什么博爱?而联系起来说:杀人越多,心灵越忐忑,活 ...<还有7039个字节>

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关于“小人”
2017-5-05 14:12:00分类:杂谈

关于“小人”          孔子学生有名“樊须”而字“子迟”者请学稼,孔子曰:“我不如老农”,又请学圃,子曰:“我不如老圃”,樊去后,孔子说:“小人哉,樊须也!”      对此,后儒们多有不解,不就是问问耕田种菜吗?“知之为知之,不知为不知,是知也,”这不正是他老人家的教导吗?竟何以被问不知就骂人家是“小人”?而对此更有提纲上线的,认为这是夫子轻视农业生产,鄙视劳动。       其实孔子说的“小人”,与今天人们所理解的“小人”,并不是一个概念。孔子所说的“小人”,本指的就是普通人,也就是普通劳动者,而不是什么坏人或恶人。具体地说,孔子的思想与今天读书人的思想基本差不多,那就是崇尚精英而些小普通民众。因此孔子所说的“君子”也就是相当于是“精英”,而他说的“小人”,其实也就是今天的“工农兵”一类。再具体点说,孔子教学收徒的目的本是要培养社会精英即“劳心者”,而樊须却偏要问劳力的事,所以孔子认为樊须是志向不高,故称之为“小人”,即认为他是一个没什么出息的家伙。      还有一例:孔子言:“为女子与小人为难养也”,这也是令后 ...<还有10985个字节>

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“国事”欤?“国是”欤?
2017-3-06 14:40:04分类:时政

 “国事”欤?“国是”欤? 杨一光       是“共商国事”还是“共商国是”,这在每年的两会期间几乎都能引起一番争论。有学者曾撰文对“国事”与“国是”进行过专门的比较与分析,最后认定是“国是”而非“国事”,其理由是:“国是”是指大事,而目前官方认同的说法也是“国是”。对此,本文则有不同的看法。       其实在“共商国事”或“共商国是”的短语中,关键的并不是“事”或“是”,而是其前面的动词“商”。“商”为商议、商讨或磋商之义。“国事”可以商讨,那么“国是”可以吗?       “国是”的“是”是“非”的反义词,指的是正确或对的事物。而“国是”则是指国事中已经确定下来的,准备实施或正在实施的各类计划、方案或法规等。之所以称这类国事为“国是”,是因为它们都是经过了商讨或磋商,已经排除了“非”,从而在主观上被认为是对,是正确,是可以实施或正在实施的。既然是对的、正确的,是经过了商讨的,却还要对之进行“共商”,这作为一种工作精神固然可以提倡,可作为一种表述语言,显然有失于准确或恰当。        所以,“国事”可“商”,而“国是”则无须“商”。 ...<还有7295个字节>

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有关“城乡二元结构问题”的探讨
2017-2-22 13:15:28分类:时政

  有关“城乡二元结构问题”的探讨       这“城乡二元结构”好像是个经济的话题,可如今却都拿它来说人的事。     昨日看到一篇纪念邓小平文章的回帖,其言:“非常感谢邓公,若不是他恢复高考,估计我今天也还是一个的农民”。其实这类的感激,以及这类感激的另类表白,即对毛时代被制定为“农民”身份的不满,在网上经常能看到。大概也是出于同一种感激或不满的心理吧,前几日在某论坛,也有人曾建议要与我探讨一下“毛时代城乡二元结构”的问题。     其实要说清这类问题,并不难,只要稍微回归一下历史,并对照一下解放前也就清楚了。     解放前的城乡在户籍上应该是没有限制的,即不存在所谓“城乡二元结构的问题”。但奇怪的是,当时却没出现农村人纷拥进城的现象。可解放后的情况却大变,城市周围挤满了被当时称作是“盲流”的农村人口,以至在农村找不到人,还以为都死了,竟因此制造出了“饿死三千万”的中国最大笑话来。     其实这解放前后的大不同,也很容易理解。当时的人进城,其主要目的就是为了讨生活。可若是找不到事情做,即无法生活,那自然也就没人往城里面奔。而反之则反然, ...<还有5496个字节>

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杨一光 : 有关知青下乡问题给某人的回复
2017-2-04 08:40:40分类:杂谈

      杨一光 :      有关知青下乡问题给某人的回复   按:此文是一帖文的回复 ( 原文连接:   http://bbs.zdic.net/forum.php?mod=viewthread&tid=244158 觉得内容比较完整,而且对此感兴趣即跟帖回复的人好像也不少,所以又稍微充实了一下且单成一篇如。 正文: ……  对照一下,你猜测的即有关我下乡、返城、转干……的情况,还真都差不多。而根据网上几年来的接触,你的情况估计我也能分析出个大概且不错。  你应该是改革之初考入了某所大学,即是接受了高考恢复后的草台班子教育而毕业的那一批。虽然没得到什么真传,但却收到了烫金的硬本本,有了“我是嫡子,是真儿子”的实在收获,所以你们这批人的结果普遍都不错,基本上都是分配在大中城市的学校、机关或事业单;你肯定不是他们之中的佼佼者,即不是出于北大、清华这类的名牌,是故应该是在某个中小城市,具体是从事与所学专业相关的学术、研究或教学工作 ;由于真传不够,你们这批人在学术上大多么没什么真实的或者说是利国的建树,即便出几本书,搞点成果,也多是属于你抄我转,或是只述无论之类,即多是为了谋取高级职称而做的必修功课;在你们这批人中,比 ...<还有10699个字节>

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看“中国知青春晚”想到的
2017-2-02 09:33:35分类:时政

看“中国知青春晚”想到的。 刚刚看完“中国知青春晚”。唤起了许多美好的回忆,很是感动。 关于知识青年下乡,网上的评议很多,且多半是否定,这原因不解自明,即它关联着一个人的名字——毛泽东。而在知青中的情况却与之相反,即多半是肯定。但这种肯定也多是从自身经历、感受,或是从个人得失的角度去衡量的。其实,知青下乡的真正意义还并不仅限于此。      关于新中国的发展建设,按当时毛泽东的设想,是要通过缩小城乡差别,即通过改变农村的落后面貌来实现。而具体地说,也就是要通过发展农村产业即“乡镇企业”,来实现中国工业化的基本进程。这路数其实也就是今天华西村、南街村所经历并实现的。而要达到这样目的,就必须向农村输送知识,而这就是当时提出“知青回乡”、“知青下乡”,以及大力发展农村基础教育与职业教育等具体政策的原因所在。只是后来的路子变了,即改开后,开始学西方走大城市发展工业化的道路。因此不但知青返城,农村青年也都开始进城打工了,也因此才有了经济发展不平衡,以及大城市拥挤、雾霾、高房价、下岗,还有讨薪、留守儿童等一系列的几乎是无法根治的社会问题。而且也正是由于这一路数变化的原因,知青下乡的伟大社会意义,才没有体现出来。 ...<还有9663个字节>

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两句话告诉你,什么是资本主义,什么是社会主义
2015-11-23 13:19:40分类:杂谈

两句话告诉你,什么是资本主义,什么是社会主义 1)资本主义就是国家先养肥了资本家,再让资本家吐出来去喂养人民。 2)社会主义就是国家直接组织人民,让人民通过建设国家来养育自己。 白送一句: 3)修正主义就是社会主义演变成了官僚资本主义,即其为人民服务的官僚都成了资本家。 ...<还有427个字节>

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党大于法,必须的!
2015-8-11 09:23:59分类:时政

近日读了两篇有关“党大还是法大”的文章,一篇好像是说:党大,但法也大,应是辩证说。另一篇则明砍:是法大与党。好像是“宪政”说。而我本人则认为:党权大于法权乃至军权,这是必然的,因此也是必须的。 一、西方的司法是“独立”于执政党(团队),但仍然是在党的领导下 “司法独立”这是西方的标杆,是提出“党大还是法大”也就是质疑或揶揄中国制度的缘由所在。那么,西方的司法真的是“独立”的吗?非也。 西方如美国,虽有执政党,但真正掌握国家权力的却是其后台的议会,而其执政党不过是议会聘用的一个公务班子而已,即是属于议会的执行系统。而美国的议会又是个什么单位?它是落实美国宪法的组织机构,是实行资产阶级专政的最高权力机关。而把持议会的更不是外人,他们就是美国的两大政党。由此则表明,西方的司法虽然是独立于执政党即执政团队的,但仍然是从属或听命于专政党也就是议会的,即其仍然是在党的领导之下。 西方政党都是以资本为纽带,即是属于利益集团性质的,因此,其司法若是不能独立,而是从属于行政权力,其必然会成为资本的帮佣。于是谁执政,谁掌握行政权力,谁就更容易受到法律庇护从而拥有更多利益。而这才是其“司法独立”的意义之所在。即它只是出于平衡利益关 ...<还有14703个字节>

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小姐的身份,丫环的命——论小资(知)
2015-6-26 09:08:16分类:杂谈

知识分子不一定是小资,但现代社会的小资肯定都是知识分子,故以“小资(知)”称之。 当今中国的小资(知)大体上可以分之为两类,一类就是人们常说的“白领阶层”。可不管什么“领”,本质上都是打工。工人是体力劳动,而没有汗渍湿腻的白领们,则靠的是熬心焦肺,即是属于脑力劳动,不过而已。 另一类是小本生意者。他们主要是靠借贷资本生存,所谓借贷资本,一种是向他方借贷,二种是向自己借贷。所谓向自己借贷,即是通过挪用生活资本(资产),也就是靠省吃俭用来经营。靠借贷资本经营,其本质上仍然是打工,即是属于资本的劳役。即便借贷的是自己,那也是在为自己扛活,就算是挣了,挣的也是自己。另外,这类小本经营的多是属于利润空间有限,或是脏乱苦差,要不就是处于法律与犯罪中间地带,因而是被大型资本放弃的,即是属于其下游或边缘性企业,而从这个角度看,这类小本经营又具有了组团打工即是为上游资本劳役的性质。 无论是白领还是小本,既然都是打工的,这也就从根本上决定他们的命运,那就是:富不了又穷不起,上不去也下不来。说是“命运”,即不但 99% 小资(知)都是属于这种状况,而且从古至今,即自从有小资(知)那天开始,他们就都是如此。有句时髦话是叫“中等收入的陷阱”的,其说的也是这。只是那根本就不是什么 ...<还有6437个字节>

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“诛杀”当是怎杀?
2015-6-20 07:03:35分类:杂谈

  “孔子为鲁摄相,朝七日而诛少正卯” ,根据荀子的这句话,后人一直都认为是孔子杀了少正卯。到了南宋,朱熹对此提出否定,此后这事便大有翻盘之势。可又经历了文革“批孔”,人心逶迤,文牍肆乱,于是到底杀还是没杀,谁也都说不太清楚了。 在否定杀卯的声音中,有一种理由,即是从训诂的角度,认为“诛”是责斥或声讨的意思,并由此认定孔没杀卯。本文基本上是认同这种说法的,但同时也认为:少正卯的确是因为孔子而死。 “诛”字本身没有杀的意思,因此单凭“诛少正卯”这句话,不能理解成是杀卯。“诛”从“朱”,《说文》释“朱”为“赤心木”,这是望文生义。“朱”本是两个“个”字顶头而立,而若将此形横卧或栽倒,其实就是个“竹”字,小篆又将之连接处断开,隶、楷书因之,是为今之“竹”形矣。由此可知,“朱”与“竹”原本是同字。 “竹”本是指竹实即竹笋,竹之笋实一根两生或多生,是故其字从双“个”,且有牵连或连带义。“个”即是个实、籽实。“朱”亦从双“个”且亦有牵连或连带的意思。《诗·豳风·七月》:“载玄载黄,我朱孔阳,为公子裳”,“朱”即是将“玄”与“黄”两色的织物,编织或连缀到一起,“孔阳”则是连缀后的开张、鲜光之貌。而字从“朱”,其牵连或连带的意思就更清楚了。 ...<还有5225个字节>

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